察人之方
『1』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
『2』子曰：“君子不器。”
『3』子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
『4』子贡问君子。子曰：“先行其言而後从之。”
『5』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
『6』子曰：“由！诲女 知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
『7』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
『8』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无 ，小车无 ，其何以行之哉？”
『9』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
『10』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
『11』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
『12』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
『13』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
『14』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
『15』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
『16』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
『17』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
『18』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
『19』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
『20』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
『21』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可 也；於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”
『22』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
『23』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
『24』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文＇也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文＇也。”
『25』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 『26』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。＇违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。＇违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未之；焉得仁？” 『27』子曰：“甯五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”
『28』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
『29』子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸邻而与之。”
『30』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
『31』子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。”
『32』子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之栗五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
『33』子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
『34』冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
『35』子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
『36』子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”
『37』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“‘非敢後也，马不进也。＇”
『38』子曰：“不有祝 之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”
『39』子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”
『40』子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
『41』子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
『42』子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
『43』子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能从，不善不能改，是吾忧也。”
『44』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰： “子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事 而惧，好谋而成者也。”
『45』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵， 於我如浮云。”
『46』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤 忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
『47』子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”
『48』子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“ 善人，吾不得见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰， 难乎有恒矣。”
『49』子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多 见而识之；知之次也。”
『50』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯 何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
『51』子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”
『52』子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
『53』子温而厉，威而不猛，恭而安。
『54』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死 ，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出 辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」 『55』曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」 『56』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与？君子人也。」
『57』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」
『58』子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」
『59』子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」
『60』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」
『61』子曰：「不在其位，不谋其政。」
『62』子曰：「狂而不直，侗而不愿， 而不信，吾不知之矣。」
『63』子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！」
『64』子曰：「吾未见好德如好色者也。」
『65』子曰：「苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！」
『66』子曰：「後生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！」
『67』子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！」
『68』子曰：「主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。」
『69』子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」
『70』子曰：「衣敝 袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！『不忮不求，何用不臧？』」子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧！」
『71』子曰：「岁寒，然後知松柏之後雕也。」
『72』子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。」
『73』子贡问∶「师与商也孰贤？」子曰∶「师也过，商也不及。」曰∶「然则师愈与？」子曰∶「过犹不及。」
『74』子曰∶「君子成人之美，不成人之恶；小人反是。」
『75』子曰∶「南人有言曰∶『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！『不恒其德，或承之羞。』」子曰∶「不占而已矣。」
『76』子曰∶「君子和而不同；小人同而不和。」
『77』子贡问曰∶「乡人皆好之，何如？」子曰∶「未可也。」「乡人皆恶之，何如？」子曰∶「未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。」
『78』子曰∶「君子易事而难说也∶说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。」
『79』子曰∶「君子泰而不骄；小人骄而不泰。」
『80』南宫适问於孔子曰∶「羿善射， 舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。南宫适出，子曰∶「君子哉若人！尚德哉若人！」
『81』子曰∶「君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！」
『82』子曰∶「爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？」
『83』子曰∶「贫而无怨，难；富而无骄，易。」
『84』子路问「成人」。子曰∶「若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐；亦可以为成人矣！」曰∶「今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言；亦可以为成人矣！」 『85』子问「公叔文子」於公明贾，曰∶「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明贾对曰∶「以告者过也！夫子时然後言，人不厌其言；乐然後笑，人不厌其笑；义然後取，人不厌其取。」子曰∶「其然！岂其然乎？」
『86』子贡曰∶「管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。」子曰∶「管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到於今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣 ！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎，而莫之知也！」
『87』子曰∶「君子上达；小人下达。」
『88』曾子曰∶「君子思不出其位。」
『89』子曰∶「君子耻其言而过其行。」
『90』子曰∶「君子道者三，我无能焉∶仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。」子贡曰∶「夫子自道也！」
『91』子曰∶「不患人之不己知，患其不能也。」
『92』子曰∶「不逆『诈』，不亿『不信』。抑亦先觉者，是贤乎？」
『93』子曰∶「骥不称其力，称其德也。」
『94』或曰∶「以德报怨，何如？」子曰∶「何以报德？以直报怨，以德报德。」
『95』子曰∶「贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」子曰∶「作者七人矣！」
『96』子张问「行」。子曰∶「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其叁於前也；在舆，则见期倚於衡也；夫然後行！」子张书诸绅。
『97』子曰∶「直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。」
『98』子曰∶「可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。」
『99』子曰∶「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
『100』子曰∶「人无远虑，必有近忧。」
『101』子曰∶「已矣乎！吾未见好德如好色者也！」
『102』子曰∶「臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。」
『103』子曰∶「躬自厚，而薄责於人，则远怨矣！」
『104』子曰∶「群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！」
『105』子曰∶「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！」
『106』子曰∶「君子病无能焉，不病人之不己知也。」
『107』子曰∶「君子疾没世而名不称焉。」
『108』子曰∶「君子求诸己；小人求诸人。」
『109』子曰∶「君子矜而不争，群而不党。」
『110』子曰∶「君子不以言举人；不以人废言。」
『111』子曰∶「巧言乱德。小不忍，则乱大谋。」
『112』子曰∶「众恶之，必察焉；众好之，必察焉。」
『113』子曰∶「过而不改，是谓过矣！」
『114』子曰∶「君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。」
『115』孔子曰∶「益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。」
『116』孔子曰∶「益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」
『117』孔子曰∶「侍於君子有三愆∶言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜色而言，谓之『瞽』。」
『118』孔子曰∶「君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」
『119』孔子曰∶「君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」
『120』孔子曰∶「生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！」 『121』阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰∶「来！予与尔言。」曰∶「怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？」曰∶「不可。」「好从事而亟失时，可谓知乎？」曰∶「不可。」「日月逝矣！岁不我与！」孔子曰∶「诺，吾将仕矣！」
『122』子曰∶「性相近也，习相远也。」子曰∶「唯上知与下愚，不移。」
『123』子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰∶「割鸡焉用牛刀？」子游对曰∶「昔者，偃也闻诸夫子曰∶『君子学道则爱人；小人学道则易使也。』」子曰∶「二三子！偃之言是也；前言戏之耳！」
『124』子曰∶「由也，女闻六言六蔽矣乎？」对曰∶「未也。」「居！吾语女∶好『仁』不好学，其蔽也『愚』；好『知』不好学，其蔽也『荡』；好『信』不好学，其蔽也『贼』；好『直』不好学，其蔽也『绞』；好『勇』不好学，其蔽也『乱』；好『刚』不好学，其蔽也『狂』。」
『125』子曰∶「礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉！」
『126』子曰∶「色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！」
『127』子曰∶「乡原，德之贼也！」
『128』子曰∶「道听而涂说，德之弃也！」
『129』子曰∶「鄙夫！可与事君也与哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣！」
『130』子曰∶「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。」
『131』子曰∶「巧言令色，鲜矣仁。」
『132』子曰∶「恶紫之夺朱也。恶郑声之乱雅乐也。恶利口之覆邦家者。」
『133』子路曰∶「君子尚勇乎？」子曰∶「君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。」
『134』子贡曰∶「君子亦有恶乎？」子曰∶「有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。」曰∶「赐也亦有恶乎？」「恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。」
『135』子曰∶「唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。」
『136』子曰∶「年四十而见恶焉，其终也已！」
『137』柳下惠为士师，三黜。人曰∶「子未可以去乎？」曰∶「直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！」
『138』齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
『139』周公谓鲁公曰∶「君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备於一人。」
『140』子张曰∶「执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？」
『141』子夏之门人，问「交」於子张。子张曰∶「子夏云何？」对曰∶「子夏曰∶『可者与之，其不可者拒之。』」子张曰∶「异乎吾所闻∶『君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。』我之大贤与，於人何所不容。我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也！」
『142』子夏曰∶「虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。」
『143』子夏曰∶「小人之过也必文。」

立身之则
『1』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
『2』曾子曰：“吾日三省吾身━━为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
『3』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
『4』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『5』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
『6』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
『7』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
『8』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
『9』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨＇，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
『10』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
『11』子曰：“君子不器。”
『12』子贡问君子。子曰：“先行其言而後从之。”
『13』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
『14』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无 ，小车无 ，其何以行之哉？”
『15』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
『16』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
『17』子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
『18』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
『19』子曰：“放於利而行，多怨。”
『20』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
『21』子曰：“叁乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
『22』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
『23』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
『24』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
『25』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『26』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文＇也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文＇也。”
『27』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
『28』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。＇违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。＇违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未之；焉得仁？”
『29』季文子三思而後行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
『30』子曰：“甯五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”
『31』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
『32』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。？ 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
『33』子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而自讼者也。”
『34』子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
『35』子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”
『36』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“‘非敢後也，马不进也。＇”
『37』子曰：“不有祝 之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣。”
『38』子曰：“志於道，据於德，依於仁，游於艺。”
『39』子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
『40』子曰：“富而可求也，谁执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
『41』子之所慎：齐，战，疾。
『42』子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”
『43』叶公问孔子於子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
『44』子不语怪，力，乱，神。
『45』子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
『46』子温而厉，威而不猛，恭而安。
『47』曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」
『48』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与？君子人也。」
『49』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。」
『50』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」
『51』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」
『52』子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。
『53』子欲居九夷。或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有！」
『54』子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！」
『55』子曰：「法语之言，能无从乎？改之为贵！巽与之言，能无说乎？绎之为贵！说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！」
『56』子曰：「主忠信。毋友不如己者。过则勿惮改。」
『57』子曰：「三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。」
『58』子曰：「衣敝 袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！『不忮不求，何用不臧？』」子路终身诵之。子曰：「是道也，何足以臧！」
『59』司马牛问「君子」。子曰∶「君子不忧不惧。」曰∶「不忧不惧，斯谓之君子矣乎？」子曰∶「内省不疚，夫何忧何惧？」
『60』司马牛忧曰∶「人皆有兄弟，我独亡！」子夏曰∶「商闻之矣∶『死生有命，富贵在天』。君子敬而无失，与人恭而有礼；四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？」
『61』子张问「明」。子曰∶「浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。」
『62』子张问「崇德，辨惑。」子曰∶「主忠信，徙义崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也！诚不以富，亦 以异。」
『63』子张问士∶「何如斯可谓之达矣？」子曰∶「何哉？尔所谓达者！」子张对曰∶「在邦必闻，在家必闻。」子曰∶「是闻也，非达也。夫达也者∶质直而好义，察言而观色，虑以下人；在邦必达，在家必达。夫闻也者∶色取仁而行违，居之不疑；在邦必闻，在家必闻。」
『64』樊迟从游於舞雩之下。曰∶「敢问崇德、修慝、辨惑？」子曰∶「善哉问！先事後得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？」
『65』子贡问「友」。子曰∶「忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。」
『66』曾子曰∶「君子以文会友；以友辅仁。」
『67』子谓卫公子荆善居屋∶「始有，曰∶『苟合矣；』少有，曰∶『苟完矣；』富有，曰∶『苟美矣。』」
『68』子贡问曰∶「何如斯可谓之士矣？」子曰∶「行己有耻；使於四方，不辱君命；可谓士矣。」曰∶「敢问其次？」曰∶「宗族称孝焉，乡党称弟焉。」曰∶「敢问其次？」曰∶「言必信，行必果； 然，小人哉！抑亦可以为次矣。」曰∶「今之从政者何如？」子曰∶「噫！斗筲之人，何足算也！」
『69』子曰∶「南人有言曰∶『人而无恒，不可以作巫医。』善夫！『不恒其德，或承之羞。』」子曰∶「不占而已矣。」
『70』子路问曰∶「何如斯可谓之『士』矣？」子曰∶「切切、 、怡怡如也，可谓『士』矣。朋友切切 ，兄弟怡怡。」
『71』宪问「耻」。子曰∶「邦有道谷，邦无道谷；耻也。」「克、伐、怨、欲，不行焉，可以为『仁』矣？」子曰∶「可以为难矣，仁则吾不知也。」
『72』子曰∶「士而怀居，不足以为士矣！」
『73』子曰∶「邦有道，危言，危行；邦无道，危行，言孙。」
『74』子曰∶「有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」
『75』子路问「成人」。子曰∶「若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐；亦可以为成人矣！」曰∶「今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言；亦可以为成人矣！」
『76』子问「公叔文子」於公明贾，曰∶「信乎？夫子不言不笑不取乎？」公明贾对曰∶「以告者过也！夫子时然後言，人不厌其言；乐然後笑，人不厌其笑；义然後取，人不厌其取。」子曰∶「其然！岂其然乎？」
『77』曾子曰∶「君子思不出其位。」
『78』子曰∶「君子耻其言而过其行。」
『79』子曰∶「君子道者三，我无能焉∶仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。」子贡曰∶「夫子自道也！」
『80』子曰∶「不患人之不己知，患其不能也。」
『81』子曰∶「骥不称其力，称其德也。」
『82』或曰∶「以德报怨，何如？」子曰∶「何以报德？以直报怨，以德报德。」
『83』原壤夷俟。子曰∶「幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。」以杖叩其胫。
『84』在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰∶「君子亦有穷乎？」子曰∶「君子固穷；小人斯滥矣。」
『85』子张问「行」。子曰∶「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其叁於前也；在舆，则见期倚於衡也；夫然後行！」子张书诸绅。
『86』子曰∶「直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。」
『87』子曰∶「可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。」
『88』子曰∶「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
『89』子贡问「为仁」。子曰∶「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」
『90』子曰∶「人无远虑，必有近忧。」
『91』子曰∶「已矣乎！吾未见好德如好色者也！」
『92』子曰∶「躬自厚，而薄责於人，则远怨矣！」
『93』子曰∶「群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！」
『94』子曰∶「君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之；君子哉！」
『95』子曰∶「君子病无能焉，不病人之不己知也。」
『96』子曰∶「君子疾没世而名不称焉。」
『97』子曰∶「君子求诸己；小人求诸人。」
『98』子曰∶「君子矜而不争，群而不党。」
『99』子曰∶「君子不以言举人；不以人废言。」
『100』子贡问曰∶「有一言而可以终身行之者乎？」子曰∶「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
『101』子曰∶「巧言乱德。小不忍，则乱大谋。」 『102』子曰∶「众恶之，必察焉；众好之，必察焉。」
『102』子曰∶「人能弘道，非道弘人。」
『103』子曰∶「过而不改，是谓过矣！」
『104』子曰∶「君子贞而不谅。」
『105』孔子曰∶「益者三友，损者三友；友直，友谅，友多闻；益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。」
『106』孔子曰∶「益者三乐，损者三乐；乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。」
『107』孔子曰∶「侍於君子有三愆∶言未及之而言，谓之『躁』；言及之而不言，谓之『隐』；未见颜色而言，谓之『瞽』。」
『108』孔子曰∶「君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。」
『109』孔子曰∶「君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。」
『110』孔子曰∶「君子有九思∶视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。」
『111』孔子曰∶「『见善如不及，见不善而探汤；』吾见其人矣，吾闻其语矣！『隐居以求其志，行义以达其道；』吾闻其语矣，未见其人也！」
『112』子曰∶「唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。」
『113』柳下惠为士师，三黜。人曰∶「子未可以去乎？」曰∶「直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！」
『114』子路从而後，遇丈人，以杖荷 。子路问曰∶「子见夫子乎？」丈人曰∶「四礼不勤，五谷不分，孰为夫子！」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰∶「隐者也。」使子路反见之。至，则行矣。子路曰∶「不士无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！」 『115』逸民∶伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰∶「不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与？」谓柳下惠、少连∶「降志辱身矣；言中伦，行中虑，其斯而已矣！」谓虞仲、夷逸∶「隐居放言，身中清，废中权。」「我则异於是，无可无不可。」
『116』周公谓鲁公曰∶「君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备於一人。」
『117』子张曰∶「士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。」
『118』子夏曰∶「君子有三变∶望之俨然；即之也温；听其言也厉。」
『119』子夏曰：「君子信而後劳其民；未信，则以为厉己也。信而後谏；未信，则以为谤己也。」
『120』子夏曰：「大德不逾闲；小德出入可也。」
『121』子曰：「不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知 人也。」
『122』子贡曰：「君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆 仰之。」

仁孝之道
『1』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
『2』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『3』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
『4』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『5』孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违”。樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
『6』孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
『7』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”
『8』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
『9』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
『10』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
『11』子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
『12』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
『13』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『14』子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
『15』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令 尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；焉得仁？”崔子杀齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大夫崔子也。＇违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。＇违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未之；焉得仁？”
『16』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。？ 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
『17』子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”
『18』樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而後获，可谓仁矣。”
『19』子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
『20』宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁焉。＇其从之也？子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
『21』子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
『22』子食於有丧者之侧，未尝饱也。
『23』子於是日哭，则不歌。
『24』子钓而不纲，弋不射宿。
『25』子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。」
『26』曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
『27』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。」
『28』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」
『29』子曰：「知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。」
『30』厩焚，子退朝，曰：「伤人乎？」不问马。
『31』见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之；式负。
『32』颜渊问「仁」。子曰∶「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？」颜渊曰∶「请问其目？」子曰∶「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」颜渊曰∶「回虽不敏，请事斯语矣！」
『33』仲弓问「仁」。子曰∶「出门如见大宾；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；在邦无怨，在家无怨。」仲弓曰∶「雍虽不敏，请事斯语矣！」
『34』司马牛问「仁」。子曰∶「仁者，其言也 。」曰∶「斯言也 ，其谓之仁矣乎？」子曰∶「为之难，言之得无 乎？」
『35』叶公语孔子曰∶「吾党有直躬者∶其父攘羊而子证之。」孔子曰∶「吾党之直者异於是∶父为子隐，子为父隐，直在其中矣。」
『36』樊迟问仁。子曰∶「居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。」
『37』子曰∶「刚、毅、木、讷，近仁。」
『38』宪问「耻」。子曰∶「邦有道谷，邦无道谷；耻也。」「克、伐、怨、欲，不行焉，可以为
『仁』矣？」子曰∶「可以为难矣，仁则吾不知也。」
『39』子曰∶「有德者，必有言；有言者，不必有德。仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」
『40』子曰∶「君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！」
『41』子路曰∶「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。」曰∶「未仁乎！」子曰∶「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
『42』子贡曰∶「管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。」子曰∶「管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到於今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎，而莫之知也！」
『43』子曰∶「志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。」
『44』子贡问「为仁」。子曰∶「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。」
『45』子张问「仁」於孔子。孔子曰∶「能行五者於天下，为仁矣。」「请问之？」曰∶「恭、宽、信、敏、惠∶恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」
『46』宰我问∶「三年之丧期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可已矣。」子曰∶「食夫稻，衣夫锦，於女安乎？」曰∶「安！」「女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！」宰我出。子曰∶「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也，有三年之爱於其父母乎？」
『47』子夏曰∶「博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。」
『48』子游曰：「丧致乎哀而止。」
『48』子游曰：「吾友张也，为难能也；然而未仁。」
『49』曾子曰：「堂堂乎张也！难与并为仁矣。」
『50』曾子曰：「吾闻诸夫子：『人未有自致者也，必也亲丧乎！』」
『51』曾子曰：「吾闻诸夫子：『孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣 与父之政，是难能也。』」
『52』子张问「仁」於孔子。孔子曰∶「能行五者於天下，为仁矣。」「请问之？」曰∶「恭、宽、信、敏、惠∶恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。」
『53』子曰∶「巧言令色，鲜矣仁。」
『54』宰我问∶「三年之丧期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可已矣。」子曰∶「食夫稻，衣夫锦，於女安乎？」曰∶「安！」「女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！」宰我出。子曰∶「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也，有三年之爱於其父母乎？」
『54』子夏曰∶「博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。」

守礼之教
『1』子曰：“吾十有五而志於学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾榘。”
『2』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
『3』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？”
『4』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
『5』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
『6』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。”
『7』子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
『8』子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。
『9』子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」
『10』子曰：「麻冕，礼也。今也纯俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下。」
『10』子见齐衰者，冕衣裳者，与瞽者，见之。虽少必作；过之必趋。」
『11』子疾病，子路使门人为臣，病闲，曰：「久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死於臣之手也，无宁死於二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死於道路乎？」
『12』子曰：「出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困；何有於我哉！」
『13』孔子於乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言；唯谨尔。朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言， 如也。君在， 如也，与与如也。
『14』君召使摈，色勃如也。足 如也，揖所与立，左右手，衣前後，檐如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：「宾不顾矣。」
『15』入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足 如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。
『16』 出降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶趋进，翼如也；复其位， 如也。
『17』执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足 ，如有循。
『18』享礼，有容色；私觌，愉愉如也。
『19』君子不以绀 饰，红紫不以为亵服；当暑， ，必表而出之。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠，不以吊。
『20』吉月，必朝服而朝。齐，必有明衣，布；齐必变食，居必迁坐。
『21』食不厌精，脍不厌细。食 而 鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气；唯酒无量，不及乱。沽酒，市脯，不食。不撤姜食。不多食。祭於公，不宿肉。
『22』祭肉，不出三日；出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食，菜羹，瓜祭，必齐如也。
『23』席不正不坐。
『24』乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立於阼阶。
『25』问人於他邦，再拜而送之。
『26』康子馈药，拜而受之，曰：「丘未达，不敢尝。」
『27』厩焚，子退朝，曰：「伤人乎？」不问马。
『28』君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食於君； 君祭，先饭。
『29』疾，君视之，东首加朝服拖绅。
『30』君命召，不俟驾行矣。
『31』入大庙，每事问。
『32』朋友死，无所归，曰：「於我殡。」朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
『33』寝不尸，居不容。
『34』见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之；式负版者，有盛馔，必变色而作。迅雷、风烈必变。
『35』升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
『36』色斯举矣，翔而後集。曰：「山梁雌雉，时哉时哉！」子路共之，三嗅而作。
『37』子曰∶「先进於礼乐，野人也；後进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。」
『38』卫灵公问陈於孔子。孔子对曰∶「俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。」明日遂行。
『39』陈亢问於伯鱼曰∶「子亦有异闻乎？」对曰∶「未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰∶『学诗乎？』对曰∶ 『未也。』 『不学诗，无以言！』鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰∶ 『学礼乎？』对曰∶ 『未也。』 『不学礼，无以立！』鲤退而学礼。闻斯二者。」陈亢退而喜曰∶「问一得三∶闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。」
『40』子曰∶「礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉！」
『41』宰我问∶「三年之丧期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可已矣。」子曰∶「食夫稻，衣夫锦，於女安乎？」曰∶「安！」「女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！」宰我出。子曰∶「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也，有三年之爱於其父母乎？」
『42』子曰：「不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知 人也。」
『43』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
『44』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
『45』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
『46』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
『47』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
『48』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
『49』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
『50』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
『51』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之矣，我未见也。”
『52』子曰：“叁乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
『53』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
『54』子曰：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
『55』樊迟问「仁」。子曰∶「爱人。」问「知」。子曰∶「知人。」樊迟未达。子曰∶「举直错诸枉，能使枉者直。」樊迟退，见子夏曰∶「乡也，吾见於夫子而问『知』；子曰∶ 『举直错诸枉，能使枉者直。』何谓也？」子夏曰∶「富哉言乎！舜有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。

为政治国
『1』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
『2』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
『3』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
『4』子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
『5』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
『6』哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
『7』季康子问：“使民敬忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈则忠；举善而教不能，则勤。”
『8』或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。＇是亦为政，奚其为为政？”
『9』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
『10』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
『11』子曰：“放於利而行，多怨。”
『12』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
『13』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
『14』子曰：“甯五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”
『15』樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而後获，可谓仁矣。”
『16』子贡曰：“如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
『17』子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧不遗，则民不偷。」
『18』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与？君子人也。」
『19』子曰：「民可使由之，不可使知之。」
『20』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」
『21』子曰：「不在其位，不谋其政。」
『22』子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」
『23』子曰：「大哉尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。」
『24』舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」
『25』子曰：「禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟洫，禹吾无间然矣。」
『26』子贡问「政」。子曰∶「足食，足兵，民信之矣。」子贡曰∶「必不得已而去，於斯三者何先？」曰∶「去兵。」子贡曰∶「必不得已而去，於斯二者何先？」曰∶「去食；自古皆有死；民无信不立。」
『27』哀公问於有若曰∶「年饥，用不足，如之何？」有若对曰∶「盍彻乎！」曰∶「二，吾犹不足；如之何其彻也？」对曰∶「百姓足，君孰不足？百姓不足，君孰与足？」
『28』子张问「崇德，辨惑。」子曰∶「主忠信，徙义崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也！诚不以富，亦 以异。」
『29』齐景公问政於孔子。孔子对曰∶「君君；臣臣；父父；子子。」公曰∶「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？」
『30』子张问「政」。子曰∶「居之无倦；行之以忠。」
『31』季康子问政於孔子，孔子对曰∶「政者，正也，子帅以正，孰敢不正？」
『32』季康子患盗，问於孔子。孔子对曰∶「苟子之不欲，虽赏之不窃。」
『33』季康子问政於孔子∶「如杀无道，以就有道，何如？」孔子对曰∶「子为政，焉用杀？子欲善，而民善矣！君子之德风；小人之德草；草上之风必偃。
『34』樊迟问「仁」。子曰∶「爱人。」问「知」。子曰∶「知人。」樊迟未达。子曰∶「举直错诸枉，能使枉者直。」樊迟退，见子夏曰∶「乡也，吾见於夫子而问 『知』；子曰∶『举直错诸枉，能使枉者直。』何谓也？」子夏曰∶「富哉言乎！舜有天下，选於众，举皋陶，不仁者远矣；汤有天下，选於众，举伊尹，不仁者远矣。」
『35』子路问「政」。子曰∶「先之，劳之。」请益。曰∶「无倦。」
『36』仲弓为李氏宰，问「政」。子曰∶「先有司，赦小过，举贤才。」曰∶「焉知贤才而举之？」曰∶「举尔所不知，人其舍诸！」
『37』子路曰∶「卫君待子而为政，子将奚先？」子曰∶「必也正名乎！」子路曰∶「有是哉？子之迂也！奚其正？」子曰∶「野哉，由也！君子於其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，无所苟而已矣！」
『38』樊迟请学稼，子曰∶「吾不如老农。」请学为圃，曰∶「吾不如老圃。」樊迟出，子曰∶「小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！」
『39』子曰∶「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」
『40』子适卫，冉有仆。子曰∶「庶矣哉！」冉有曰∶「既庶矣，又何加焉？」曰∶「富之。」曰∶「既富矣，又何加焉？」曰∶「教之。」
『41』子曰∶「『善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。』诚哉是言也！」
『42』子曰∶「如有王者，必世而後仁。」
『43』子曰∶「苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？」
『44』定公问∶「一言而可以兴邦，有诸？」孔子对曰∶「言不可以若是其几也！人之言曰∶『为君难，为臣不易。』如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？」曰∶「一言而丧邦，有诸？」孔子对曰∶「言不可以若是其几也！人之言曰∶ 『予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。』如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？」
『45』叶公问政。子曰∶「近者说，远者来。」
『46』子夏为莒父宰，问政。子曰∶「无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。」
『47』子曰∶「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
『48』子曰∶「以不教民战，是谓弃之。」
『49』子曰∶「爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？」
『50』子路问「事君」。子曰∶「勿欺也，而犯之。」
『51』蘧伯玉使人於孔子。孔子与之坐，而问焉。曰∶「夫子何为？」对曰∶「夫子欲寡其过而未能也。」使者出。子曰∶「使乎！使乎！」子曰∶「不在其位，不谋其政。」
『52』子曰∶「上好礼，则民易使也。」
『53』子路问「君子」。子曰∶「修己以敬。」曰∶「如斯而已乎？」曰∶「修己以安人。」曰∶「如斯而已乎？」曰∶「修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。」
『54』子曰∶「无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。」
『55』子张问「行」。子曰∶「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其叁於前也；在舆，则见期倚於衡也；夫然後行！」子张书诸绅。
『56』子曰∶「民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣；未见蹈仁而死者也。」
『57』子曰∶「事君敬其事而後其食。」
『58』季氏将伐颛臾。冉有季路见於孔子曰∶「季氏将有事於颛臾。」孔子曰∶「求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣也，何以伐为？」冉有曰∶「夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰∶「求！周任有言曰∶『陈力就列，不能者止。』危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？」冉有曰∶「今夫颛臾，固而近於费；今不取，後世必为子孙忧。」孔子曰∶「求！君子疾夫舍曰『欲之』，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析，而不能守也，而谋动干戈於邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也！」
『59』孔子曰∶「天下有道，则礼乐征伐，自天子出；天下无道，则礼乐征伐，自诸侯出；自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。」
『60』阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰∶「来！予与尔言。」曰∶「怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？」曰∶「不可。」「好从事而亟失时，可谓知乎？」曰∶「不可。」「日月逝矣！岁不我与！」孔子曰∶「诺，吾将仕矣！」
『61』子曰∶「礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉！」
『62』宰我问∶「三年之丧期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可已矣。」子曰∶「食夫稻， 衣夫锦，於女安乎？」曰∶「安！」「女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！」宰我出。子曰∶「予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也，有三年之爱於其父母乎？」
『63』尧曰：「咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终 。」 舜亦以命禹。曰：「予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇後帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心！朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。」 「周有大赉，善人是富。」「虽有周亲，不如仁人；百姓有过，在予一人。 谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民：食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。」
『65』子张问於孔子曰：「何如，斯可以从政矣？」子曰：「尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。」子张曰：「何谓五美？」子曰：「君子惠而不费；劳而不怨；欲而不贪；泰而不骄；威而不猛。」子张曰：「何谓惠而不费？」子曰：「因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨！欲仁而得仁，又焉贪！君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎！君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」子张曰：「何谓四恶？」子曰：「不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。」